Hitstat

30 June 2014

Kolose - Minggu 14 Senin



Pembacaan Alkitab: Kol. 3:10-11


Dalam kekekalan yang lampau Allah “eksis” sendirian. Kemudian, dalam waktu, Ia menciptakan segala sesuatu. Pada titik tertentu dalam sejarah, Allah Pencipta, Pencipta segala sesuatu ini, menjadi manusia. Langkah yang penting ini disebut inkarnasi. Melalui inkarnasi ini Allah mengenakan manusia berikut segala makhluk ciptaan, karena manusia adalah kepala makhluk ciptaan. Tuhan Yesus, Allah yang berinkarnasi, hidup di bumi selama tiga puluh tiga setengah tahun. Ketika Ia disalibkan, semua makhluk ciptaan disalibkan bersama Dia. Ini berarti bukan Kristus saja yang naik ke salib, tetapi manusia yang Allah kenakan berikut semua makhluk ciptaan bersama Dia menuju salib. Sebab itu, kematian Kristus di atas salib merupakan penyaliban almuhit. Setelah penyaliban-Nya, Kristus dikubur di dalam makam. Manusia dan makhluk ciptaan yang disalibkan bersama Kristus juga dikubur di dalam makam itu. Tiga hari kemudian, Kristus bangkit dari antara orang mati dalam kebangkitan-Nya. Melalui dan dalam kebangkitan Ia menjadi Roh pemberi-hayat. Tidak hanya demikian, dalam kenaikan-Nya ke langit tingkat ketiga, Ia telah dimahkotai dan menjadi Kepala dan Tuhan atas segala sesuatu. Kemudian Ia turun ke atas Tubuh-Nya sebagai Roh yang almuhit.

Setelah merampungkan penciptaan, karena Allah melalui inkarnasi, kehidupan insani, penyaliban, kebangkitan, kenaikan, dan turun, maka boleh kita katakan Dialah Allah yang telah melalui proses. Melalui inkarnasi, penyaliban, dan kebangkitan, Ia telah menjadi Roh pemberi-hayat. Setelah naik ke langit tingkat ketiga di mana Ia telah dinobatkan dan dimahkotai, dan di mana Ia telah dijadikan Kepala dan Tuhan atas segala sesuatu, Ia turun ke atas gereja, Tubuh-Nya. Dalam turun-Nya, Ia adalah Roh almuhit. Roh almuhit ini telah datang ke atas orang-orang pilihan Allah, yang tersusun menjadi gereja.

Ketika Kristus berinkarnasi dan lahir di palungan di Betlehem, Ia mengenakan sifat insani. Sifat insani ini mencakup kita dan segala makhluk ciptaan. Karena itu, sebelum kita dilahirkan, Kristus sudah mengenakan kita. Ketika Kristus menempuh kehidupan insani, kita juga menempuhnya bersama Dia. Tidak hanya demikian, ketika Ia pergi ke salib dan disalibkan, kita pun disalibkan bersama-Nya. Kemudian kita dikubur bersama Dia di dalam kubur. Sebenarnya seluruh makhluk ciptaan telah dikubur bersama Dia di situ. Jadi, kuburan Kristus adalah kuburan almuhit. Kita pun telah dibangkitkan dan diangkat bersama Kristus. Sekarang, bahkan ketika kita mengambil bagian dalam hidup gereja, kita duduk bersama Dia di surga. Di satu pihak, kita berada dalam gereja di bumi; di pihak lain, kita berada dalam Kristus di surga. Antara surga dengan gereja ada lalulintas yang ramai sekali, lalu-lintas yang bergerak lebih cepat daripada kecepatan cahaya. Sebetulnya mengatakan lalu-lintas seperti itu adalah ditinjau dari pandangan manusia. Dari pandangan Allah, surga dan gereja adalah satu. Sebab itu, berada di dalam gereja berarti berada di surga.

Kita juga perlu menunjukkan bahwa Roh yang almuhit adalah realitas minyak urapan majemuk yang dilukiskan dalam Keluaran 30. Sebagai minyak urapan majemuk, Roh itu tidak lagi hanya mencakup Roh Allah yang dilambangkan oleh minyak zaitun, tetapi juga aspek-aspek kematian dan kebangkitan Kristus yang dilambangkan oleh rempah-rempah. Setelah minyak zaitun dicampur dengan rempahrempah, minyak itu menjadi minyak urapan majemuk. Semula, minyak zaitun hanya merupakan satu esens, satu unsur. Tetapi setelah dicampur dengan rempah-rempah, ada unsur lain yang ditambahkan kepadanya. Minyak urapan yang dihasilkan oleh percampuran minyak zaitun dengan empat jenis rempah-rempah itu melambangkan Roh yang almuhit.


Sumber: Pelajaran-Hayat Kolose, Buku 2, Berita 27

28 June 2014

Kolose - Minggu 13 Sabtu



Pembacaan Alkitab: Kol. 2:20-23


Sekarang baiklah kita melihat Kolose 2:20-23 dengan lebih rinci. Ayat 20 hingga 22 sebenarnya merupakan satu kalimat; ketiga ayat ini menyusun pertanyaan Paulus. Menurut ayat 20, Paulus bertanya kepada orang-orang Kolose mengapa mereka menaklukkan diri pada berbagai peraturan. Dalam bahasa Yunani kata yang diterjemahkan “menaklukkan . . . peraturan” sebenarnya merupakan satu kata kerja. Ini menunjukkan bahwa Paulus bertanya mengapa orang-orang Kolose “memperaturankan” diri mereka sendiri. Kemudian dalam ayat 21 Paulus mencantumkan peraturan-peraturan tentang pegang, kecap, dan sentuh. Dalam ayat 22 dia selanjutnya berkata bahwa “semuanya itu hanya mengenai barang yang binasa oleh pemakaian. ” Kata Yunani yang diterjemahkan “binasa oleh pemakaian” dapat diterjemahkan “menjadi rusak karena dipakai”. Di sini Paulus mengatakan bahwa semua hal materi ditentukan untuk membusuk dan binasa karena rusak akibat dipakai (1 Kor. 6:13; Mat. 15:17).

Paulus dapat menulis perkataan yang demikian karena dia telah melihat satu visi yang jelas tentang Kristus yang almuhit sebagai satu persona dan salib sebagai satu cara dalam pemerintahan Allah. Sebab itu, dia tidak memperhatikan rupa-rupa peraturan tentang pegang, kecap, dan sentuh. Dia tahu bahwa semua benda materi akan musnah karena pemakaian dan akhirnya akan lenyap. Paulus menyadari bahwa kaum beriman di Kolose perlu nampak visi yang besar tentang Kristus yang almuhit dan tentang salib sebagai cara Allah dalam pemerintahan-Nya. Kita juga perlu visi yang jelas tentang Kristus dan salib.

Di luar cara Allah yang satu ini, kita tidak seharusnya memiliki rupa-rupa peraturan dan cara-cara atau praktek-praktek yang khusus. Cara yang telah Allah tetapkan, junjung, dan hormati hanyalah salib Kristus. Salib adalah cara kita satu-satunya. Tahukah Anda apakah yang dapat menyelesaikan masalah pertengkaran suami dengan istri? Penyelesaiannya hanya oleh salib. Seprinsip dengan itu, hanya salib yang dapat membuat para pewajib gereja lokal bersatu dan berada dalam keharmonisan yang sempurna. Kita semua perlu melalui salib. Jika kita tidak mengalami salib, kita tidak dapat menempuh hidup gereja yang tepat. Semua orang kudus harus belajar melalui salib dari hari ke hari. Dengan melalui segala macam salib, yang besar atau kecil, kita akan memiliki kesatuan dan keharmonisan dalam hidup gereja.

Dalam hidup gereja boleh jadi ada kesatuan tanpa keharmonisan. Agar ada kesatuan yang harmonis dan manis, kita semua perlu melalui salib setiap hari. Janganlah berdebat bahwa Anda benar dan orang lain salah. Semakin Anda berdebat seperti itu, Anda akan semakin kurang melalui salib. Saya ulangi, cara untuk mencapai tujuan kita ialah melalui persimpangan salib. Jangan menghindari salib apa pun. Sebaliknya, laluilah semua salib yang Anda jumpai dalam kehidupan Kristen, dalam kehidupan keluarga, dan dalam hidup gereja. Dalam kehidupan pernikahan dan hidup gereja khususnya, Anda perlu melalui salib hari demi hari, bahkan jam demi jam. Dalam Efesus 4 Paulus menasihati kita agar tidak membiarkan matahari terbenam sebelum amarah kita padam. Ini berarti kita harus membiarkan amarah kita melalui salib. Jika kita memiliki kehidupan sehari-hari yang melalui salib, kehidupan keluarga dan hidup gereja kita akan menjadi harmonis. Puji Tuhan bagi Kristus dan salib! Allah telah memberi kita satu persona — Kristus yang almuhit, dan satu cara — salib.


Sumber: Pelajaran-Hayat Kolose, Buku 2, Berita 26

27 June 2014

Kolose - Minggu 13 Jumat



Pembacaan Alkitab: Kol. 2:20-21


Dalam Kolose 2:20 Paulus menunjukkan bahwa kita telah mati bersama Kristus dari unsur-unsur dunia. Unsur-unsur ini termasuk tata cara-tata cara Yahudi, peraturan-peraturan kafir, dan filsafat. Itu juga mencakup mistikisme dan pertapaan. Unsur-unsur dunia itu adalah asas-asas dasar dari masyarakat duniawi, asas-asas awal yang ditemukan oleh umat manusia dan dipraktekkan dalam masyarakat. Kita telah mati bersama-sama Kristus terhadap unsur-unsur dunia ini. Tatkala Kristus disalibkan, kita juga disalibkan. Dalam penyaliban-Nya kita telah dibebaskan dari asas-asas unsur-unsur dunia.

Karena kita telah mati bersama-sama Kristus dari unsur-unsur dunia, maka Paulus bertanya kepada kita mengapa sewaktu kita masih hidup di dunia, kita menaklukkan diri kita kepada ketentuan-ketentuan. Dengan nada mencela, dia bertanya kepada kaum beriman di Kolose mengapa mereka masih menaklukkan diri mereka kepada rupa-rupa peraturan yang ditujukan kepada setiap asas-asas awal yang darinya mereka telah mati di dalam Kristus. Dunia dalam ayat ini tidak ditujukan kepada bumi secara fisik, melainkan masyarakat manusia, umat manusia. Sebab itu, Paulus bertanya kepada kaum beriman mengapa mereka masih menaklukkan diri mereka kepada rupa-rupa peraturan seolah-olah mereka masih hidup dalam masyarakat manusia itu.

Sebagai orang-orang yang mempunyai satu persona dan satu cara, kita tidak memerlukan peraturan-peraturan tentang di mana sepatu kita harus diletakkan. Tetapi, ketika kita hendak tidur pada malam hari, kita harus melalui salib. Itu berarti tidak peduli apa yang telah kita lakukan selama siang hari atau apa yang terjadi atas kita, salib membereskan setiap hal. Misalkan, pada sore hari Anda dibuat tidak senang oleh istri atau suami Anda. Sebelum tidur Anda perlu menerapkan salib atas perasaan ketidaksenangan Anda itu. Jika Anda berbuat demikian, perasaan tidak senang itu akan lenyap. Hal ini menunjukkan bahwa cara kita adalah salib, bukan pertapaan atau perlakuan kejam yang mana pun atas diri kita. Menyadari bahwa kita telah mati di dalam Kristus, kita harus tidur pada malam hari dengan suatu kesadaran salib. Jika kita mempraktekkan tidur melalui salib, merebahkan diri dengan kesadaran bahwa kita telah mati di dalam Kristus, keesokan paginya kita akan bangun dalam kebangkitan sebagai seorang manusia baru. Kita tidak saja memiliki Kristus, persona yang unik yang berlawanan dengan segala hal; kita pun memiliki salib, cara yang unik, yang berlawanan dengan semua cara lain.

Karena kita memiliki Kristus dan salib, tidak ada kedudukan bagi kerendahan hati yang dibebankan pada diri sendiri. Kita tidak perlu melatih diri untuk menjadi rendah hati. Saya telah mengamati, baik di Timur maupun di Barat, orang-orang yang paling sombong adalah orang-orang yang belajar mempraktekkan sejenis kerendahan hati. Kita tidak perlu mempelajari praktek semacam itu. Sebaliknya, kita harus melulu menerima cara salib yang unik ini.

Karena kita memiliki Kristus sebagai persona yang unik dan salib sebagai cara yang unik, kita tidak perlu pertapaan. Tidak hanya demikian, kita bahkan tidak perlu memutuskan sesuatu hal tertentu, karena berbuat seperti itu tidaklah berkhasiat. Yang perlu kita lakukan tidak lain hanya merebahkan diri melalui salib pada malam hari, tidur dengan penuh perhentian, dan bangun pagi dalam kebangkitan. Puji Tuhan karena pengalaman atas kematian Kristus berlawanan dengan pertapaan!


Sumber: Pelajaran-Hayat Kolose, Buku 2, Berita 26